O pensamento sociológico de Max Weber
Max Weber produziu a sociologia “compreensiva”, onde ele se mostra preocupado com a compreensão das atitudes dos indivíduos na sociedade, considerando que a sociologia poderia, então, explicar melhor determinados fragmentos da realidade social.
Diferente do pensamento crítico de Marx, e de sua visão de transformação da sociedade capitalista, Weber através da sociologia compreensiva, visa compreender as relações sociais. Ele não está pensando em transformação. Para Weber, o indivíduo através de suas ações é quem constrói a sociedade.
Dentro da perspectiva da sociologia compreensiva, está a postura do cientista que deve ser de compreender as relações sociais e analisar sem interferir. O cientista se mantém neutro, analisa o fato sem se relacionar com ele.
Para Weber, a sociedade é fruto de ações racionais dos homens, que fazem suas escolhas conscientemente dentro da sociedade. São indivíduos dotados de racionalidade, que pensam, que analisam. Segundo Weber, esses indivíduos são mais importantes que a sociedade, já que são eles que “dão vida” à sociedade. O contrário do pensamento de Durkheim, que via a sociedade como uma instituição que se impõe aos indivíduos quase que totalmente autônoma em relação a estes.
O objeto de estudo da sociologia compreensiva, é a ação social dos indivíduos. Estes realizam suas ações vinculadas às ações de outros indivíduos. Realiza pensando no outro indivíduo.
Dentro da sociedade estão estabelecidos diversos tipos de ação, mas Weber acredita que existem algumas mais efetivas na sociedade. Ação tradicional, afetiva, racional com relação a fins e racional com relação a valores. Quando o sentido das ações é compartilhado por um grupo de pessoas, estabelecemos uma relação social.
Na política, Weber buscou compreender os fundamentos da dominação legítima – aquela que é obtida sem o uso da força. Ele identifica três tipos básicos de dominação legítima: a dominação “legal” que é a obediência baseada através de leis, estatutos e normas estabelecidas em sociedade; dominação “tradicional” que é a obediência nas crenças das santidades e das tradições; dominação “carismática” que é obediência no carisma do líder.
Outro ponto importante no pensamento de Max Weber é a educação. Ele descreve uma educação racional, onde os indivíduos são preparados para exercer as funções dentro da sociedade. Para Weber, a educação é um instrumento para estratificação social, ela forma o indivíduo. Uma educação para a qual esse indivíduo vai seguir suas ações. Weber vê a educação como uma ação social.
Weber aponta três caminhos para a educação: despertar o carisma é o caminho direcionado àqueles indivíduos que são considerados únicos na sociedade, poderão se tornar líderes através do desenvolvimento do pensamento. A pedagogia do cultivo forma culturalmente o indivíduo para que possa exercer sua função dentro da estrutura em que ele está inserido. E a pedagogia do treinamento prepara um especialista para cumprir determinada função dentro da estrutura hierarquizada e burocrática da sociedade capitalista.
A nossa educação é voltada para os três caminhos. Deve haver a união desses termos. A formação deve ser completa dentro dessas três perspectivas, havendo inter –relação desses três caminhos para a educação.
Weber possuía um conceito amplo de educação, o que engloba a educação religiosa, familiar, carismática, filosófica, política e especializada. Ele reconheceu que a escola poderia transformar conhecimento em poder. Segundo Weber a sociedade é o fruto das ações racionais dos indivíduos, isso faz com que o indivíduo seja um ser autônomo, livre para escolher. Esta é uma contribuição para implementação de uma escola ideal. O papel do educador e da escola é ajudar o aluno na sua capacidade de reflexão como ser humano. Possibilitando assim, a criação de mecanismos de mudança dentro da sociedade.
Eva Santana
domingo, 3 de maio de 2009
A relação de uma “pedagogia da autonomia” com a formação de um sujeito ético-político.
A relação que existe de uma “pedagogia da autonomia” com a formação de um sujeito ético-político, é muito estreita. Levando-se em consideração a metodologia aplicada nesta pedagogia.
Uma pedagogia com autonomia tem como aspecto principal de que o ato de formar vai além do que treinar o educando a desempenhar tarefas. O educando deve ser estimulado a ser crítico, curioso, ser livre para pensar, desenvolver sua capacidade participativa.
Educar não é apenas preparar o educando com conteúdo técnico e científico. Os educadores têm a responsabilidade ética de levar os seus educandos a uma reflexão crítica de suas realidades.
O educador tem o papel de politizar o educando, é preciso que os educadores se posicionem criticamente, questionando, orientando e incentivando os educandos a pensar e reivindicar seus direitos, influindo na sociedade.
Para formar um sujeito ético-político é preciso derrubar ideologias ultrapassadas, alienadoras, como a que o educador é o sujeito que detém todo o conhecimento e o educando é o objeto que absorve de maneira passiva, inquestionável. O educador deve ser um defensor da autonomia, da liberdade, do pensar. É fundamental entender que a educação não é responsável apenas em formar técnicos, mas tem em sua base formação ética e moral.
É necessário que o educador ao assumir o compromisso de formar cidadãos, o faça com ética, amor e alegria por ensinar, pois serão dos educandos de hoje que partirão as mudanças da sociedade de amanhã.
Eva Santana
A relação que existe de uma “pedagogia da autonomia” com a formação de um sujeito ético-político, é muito estreita. Levando-se em consideração a metodologia aplicada nesta pedagogia.
Uma pedagogia com autonomia tem como aspecto principal de que o ato de formar vai além do que treinar o educando a desempenhar tarefas. O educando deve ser estimulado a ser crítico, curioso, ser livre para pensar, desenvolver sua capacidade participativa.
Educar não é apenas preparar o educando com conteúdo técnico e científico. Os educadores têm a responsabilidade ética de levar os seus educandos a uma reflexão crítica de suas realidades.
O educador tem o papel de politizar o educando, é preciso que os educadores se posicionem criticamente, questionando, orientando e incentivando os educandos a pensar e reivindicar seus direitos, influindo na sociedade.
Para formar um sujeito ético-político é preciso derrubar ideologias ultrapassadas, alienadoras, como a que o educador é o sujeito que detém todo o conhecimento e o educando é o objeto que absorve de maneira passiva, inquestionável. O educador deve ser um defensor da autonomia, da liberdade, do pensar. É fundamental entender que a educação não é responsável apenas em formar técnicos, mas tem em sua base formação ética e moral.
É necessário que o educador ao assumir o compromisso de formar cidadãos, o faça com ética, amor e alegria por ensinar, pois serão dos educandos de hoje que partirão as mudanças da sociedade de amanhã.
Eva Santana
Resumo do livro Pedagogia da autonomia
Pedagogia da autonomia é um livro que fornece aos professores formados ou em formação, conhecimentos e propostas de práticas pedagógicas importante para a educação.
Ensinar não é transmitir conhecimento, nem é fazer com que o educando amolde-se num corpo indeciso e acomodado, mas é possibilitar a produção e construção desse conhecimento.
O autor mostra que o educador democrático trabalha com os educandos a rigorosidade metódica com que deve se aproximar dos objetos cognoscíveis. A prática de ensinar, não se limita ao tratamento do objeto ou ao conteúdo, mas se estende à produção de condições em que aprender de maneira crítica é possível, necessitando da presença de educadores e educandos criativos, investigadores, curiosos, humildes e persistentes.
O ensino sem a pesquisa não existe, assim como a pesquisa sem o ensino é inócua. É responsabilidade do educador continuar pesquisando para que o ensino seja propício ao debate e a novos questionamentos. A pesquisa exerce um papel importante, nela se cria o estímulo e o respeito à capacidade criadora do educando.
O livro propõe que a escola e os professores precisam respeitar os conhecimentos dos educandos, e sempre que possível trabalhar esse conhecimento. Faz-se necessária a discussão sobre problemas sociais que as comunidades carentes enfrentam e a desigualdade social que as cercam.
Novas teorias e descobertas precisam ser rebatidas e aceitas mesmo que não seja na sua totalidade. Mas é importante que se preserve as formas tradicionais da educação. Não se tolera qualquer forma de descriminação, seja racial, política, religiosa de classe social, pois a discriminação nega a democracia.
No que se refere ao conhecimento da identidade cultural, o respeito é fundamental na prática educativa progressista. Ensinar exige bom senso. O que pode ser considerado como um gesto insignificante, pode valer como força formadora para o desenvolvimento intelectual e acadêmico do aluno. Um simples gesto do professor representa muito na vida de um aluno.
Transgredir princípios éticos em nome da ordem da sala de aula é inadmissível. Desrespeitar a curiosidade do educando, sua linguagem e ironiza-lo entre outras coisas, são atitudes que não podem ser vistas como virtudes.
O educando deve ser instruído a ter a consciência e conhecimento dos direitos dos professores, e assim lutar por esses direitos. A luta dos professores em exercer sua profissão com dignidade pode ser interpretada como uma prática ética.
O professor deve compreender que a educação é uma forma de intervir no mundo. A mudança nas comunidades carentes não é fácil, mas é possível. Isto não efeito incitando essas comunidades a rebelar-se, mas fazendo com que percebam a injustiça e a violência que caracterizam sua situação.
Sendo o educar uma especificidade humana, requer do profissional da educação comprometimento, segurança, competência e generosidade. O professor deve se aprimorar, estudar, pois do contrário não poderá coordenar as atividades de sua classe de maneira eficiente. Contudo, existem professores preparados tecnicamente, mas incompetentes no trato com o aluno. Isto faz com que sejam profissionais desqualificados. O que se espera é um educador coerente que proporcione um clima de real disciplina, que não minimiza a liberdade. A verdadeira disciplina não existe na inércia, mas no reboliço dos inquietos, na dúvida que os instiga e na esperança que os desperta.
Pedagogia da autonomia é um livro que fornece aos professores formados ou em formação, conhecimentos e propostas de práticas pedagógicas importante para a educação.
Ensinar não é transmitir conhecimento, nem é fazer com que o educando amolde-se num corpo indeciso e acomodado, mas é possibilitar a produção e construção desse conhecimento.
O autor mostra que o educador democrático trabalha com os educandos a rigorosidade metódica com que deve se aproximar dos objetos cognoscíveis. A prática de ensinar, não se limita ao tratamento do objeto ou ao conteúdo, mas se estende à produção de condições em que aprender de maneira crítica é possível, necessitando da presença de educadores e educandos criativos, investigadores, curiosos, humildes e persistentes.
O ensino sem a pesquisa não existe, assim como a pesquisa sem o ensino é inócua. É responsabilidade do educador continuar pesquisando para que o ensino seja propício ao debate e a novos questionamentos. A pesquisa exerce um papel importante, nela se cria o estímulo e o respeito à capacidade criadora do educando.
O livro propõe que a escola e os professores precisam respeitar os conhecimentos dos educandos, e sempre que possível trabalhar esse conhecimento. Faz-se necessária a discussão sobre problemas sociais que as comunidades carentes enfrentam e a desigualdade social que as cercam.
Novas teorias e descobertas precisam ser rebatidas e aceitas mesmo que não seja na sua totalidade. Mas é importante que se preserve as formas tradicionais da educação. Não se tolera qualquer forma de descriminação, seja racial, política, religiosa de classe social, pois a discriminação nega a democracia.
No que se refere ao conhecimento da identidade cultural, o respeito é fundamental na prática educativa progressista. Ensinar exige bom senso. O que pode ser considerado como um gesto insignificante, pode valer como força formadora para o desenvolvimento intelectual e acadêmico do aluno. Um simples gesto do professor representa muito na vida de um aluno.
Transgredir princípios éticos em nome da ordem da sala de aula é inadmissível. Desrespeitar a curiosidade do educando, sua linguagem e ironiza-lo entre outras coisas, são atitudes que não podem ser vistas como virtudes.
O educando deve ser instruído a ter a consciência e conhecimento dos direitos dos professores, e assim lutar por esses direitos. A luta dos professores em exercer sua profissão com dignidade pode ser interpretada como uma prática ética.
O professor deve compreender que a educação é uma forma de intervir no mundo. A mudança nas comunidades carentes não é fácil, mas é possível. Isto não efeito incitando essas comunidades a rebelar-se, mas fazendo com que percebam a injustiça e a violência que caracterizam sua situação.
Sendo o educar uma especificidade humana, requer do profissional da educação comprometimento, segurança, competência e generosidade. O professor deve se aprimorar, estudar, pois do contrário não poderá coordenar as atividades de sua classe de maneira eficiente. Contudo, existem professores preparados tecnicamente, mas incompetentes no trato com o aluno. Isto faz com que sejam profissionais desqualificados. O que se espera é um educador coerente que proporcione um clima de real disciplina, que não minimiza a liberdade. A verdadeira disciplina não existe na inércia, mas no reboliço dos inquietos, na dúvida que os instiga e na esperança que os desperta.
Assinar:
Postagens (Atom)
